O ser humano tem vivido, desde sempre, em
grupo e, neste sentido, são seres sociais. Homens e mulheres sempre viveram num
estado cultural, distinguindo-se assim das restantes sociedades animais. A vida
em grupo tem conduzido ao desenvolvimento de regras e procedimentos que visam a
satisfação das necessidades da colectividade, afastando-a de um estado
selvagem. Em suma, podemos afirmar que a vida em grupo é uma vida em estado de
cultura pois a sociedade exprime-se e realiza-se através de uma cultura.
A cultura representa tudo o que é socialmente
aprendido e partilhado pelos membros de uma comunidade. É um fenómeno onde
todos os membros do grupo têm lugar, ou seja, é um fenómeno partilhado que
concede a cada um características básicas que o distinguem dos membros de outro
grupo (portadores de outra cultura). Em sentido sociológico, ela consiste num
conjunto de maneiras próprias de pensar, sentir e agir de um qualquer grupo.
Desta forma, pode-se afirmar que todos os indivíduos integram uma cultura.
De uma forma prática podemos dizer então: o
choro à nascença não é exclusivo de qualquer grupo, faz parte da natureza
biológica do ser humano; mas o choro em circunstâncias determinadas é um traço
característico de uma certa forma de viver: é um elemento cultural. A alimentação
é um outro exemplo: comer enquanto acto para sobreviver constitui um acto
biológico; mas alimentar-se de acordo com um horário fixo, um determinado tipo
de alimentos e usar determinados utensílios é um acto que se aprende de acordo
com o grupo em que estamos inseridos – é um acto cultural. Quando os sociólogos
falam do conceito de cultura, referem-se a esses aspectos da sociedade humana
que são aprendidos e não herdados.
Não obstante, é possível encontrar grupos
restritos cuja acção social se manifesta através de alguns traços culturais
próprios e distintos dos que caracterizam a sociedade global - as subculturas.
Com este conceito refiro-me a qualquer segmento da população que se distinga do
resto da sociedade em virtude dos seus padrões culturais. A variedade de
subculturas é grande, inclui os naturistas, os góticos, os rastafári etc., e
são toleradas na medida em que não coloca em causa a cultura dominante.
Rastafári é um movimento religioso que surgiu
na Jamaica em meados dos anos 20 entre a classe trabalhadora e os camponeses
negros, que apela à repatriação dos mesmos ao seu lar ancestral: Etiópia -
África. Este movimento proclama Hailê Selassiê I, imperador da Etiópia, como a
representação terrena de Jah (Deus).
A etimologia da palavra Rastafari provém
da junção de duas palavras: Ras ("princípe" ou "cabeça")
com Tafari ("da Paz"). Traduzindo-se em "cabeça da Paz”. São
adeptos de um movimento político-religioso surgido na Jamaica no século 20, em
resposta às miseráveis condições sociais e económicas dos descendentes de
escravos africanos trazidos para as Américas durante o período colonial, ou
seja, entre os camponeses e trabalhadores negros, que eram altamente explorados
e maltratados na época.
O
rastafári começou como uma forma de restituir a auto-estima e a autonomia
espiritual do povo negro no Novo Mundo, solapadas pela ideologia colonialista e
pela discriminação racial, sendo que a principal figura foi o sindicalista
jamaicano Marcus Garvey; baseado em ideias do Velho Testamento, passou a
proclamar que todos os negros deveriam retornar a África, de onde teriam sido
retirados por causa da escravidão.
Garvey identificava ainda os negros com a
mesma história dos povos perdidos de Israel, vendidos aos senhores, ou seja,
escravos de uma Babilónia moderna. Em 1929, quando pregava numa igreja, Garvey
disse: "Olhem para a África. Quando um rei negro for coroado, a redenção
estará próxima." A afirmação foi tida como uma profecia, pois o negro
Tafari Makonnen (1892-1975) auto-coroou-se como imperador da Etiópia um ano
depois. Antes de ascender ao poder, Tafari Makonnen era chamado "Príncipe
Tafari", ou Ras Tafari, no idioma local. Por isso, quem acreditava nas
ideias de Garvey e via o imperador como um messias passou a ser chamado
Rastafári.
Os “rastas” seguem um conjunto de preceitos
bíblicos, como a abstenção do consumo de álcool ou carne e a proibição do corte
de cabelos. Já outras práticas, como o uso da maconha e a crença na
superioridade da raça negra, não são partilhadas por todos os seguidores. A
maioria crê na suposta divindade do ex-imperador da Etiópia, Hailé Selassié
(1892-1975), tido como encarnação de Deus e chamado de Jah. A Fé Rastafariana é
uma forma de vida, com muitas ligações à fé judaica e cristã, onde quase todos
os seus fieis têm as suas próprias ideias acerca das coisas. Os Rastas
acreditam que Jah (Deus) se mostra sob forma humana de tempos a tempos. Eles
têm as suas próprias ideias, sendo o Rastafári uma forma de vida, e não uma
religião como muitos pensam. Eles são contra a opressão, pobreza e desigualdade
(que são problemas globais), amam e respeitam a irmandade da humanidade, levam
uma vida cristã, de caridade e auxílio ao próximo, desaprovam o ódio, ciúmes,
inveja, engano, fraude e traição, não aprovam os prazeres da sociedade moderna
e os seus males correntes.
O aspecto mais saliente de um Rasta são os
dreadlocks (a que chamamos rastas), canudos fortes, que não são escovados ou
penteados.
É o símbolo da união com Jah e do empenho numa vida justa e natural.
Os dreadlocks são um belo exemplo da dualidade “Natureza/Protesto”, isto porque
o acto de deixar o cabelo crescer sem cortar nem pentear, é para o Rastafári um
sinal de naturalidade, fruto de desapego material e resultado da sua própria
natureza inalterada; e por outro lado, como o próprio nome diz, são “madeixas
que chocam” e os dreadlocks, vendo nessa perspectiva, são um modo de protesto e
contestação para mostrar a condição de escravidão a que o negro foi submetido
na Babilónia. O desapego material simbolizado nos dreadlocks é o mesmo desapego
aos produtos industrializados e à tecnologia em geral, desapego este que
corrobora com todas as práticas da visão de mundo rastafari, sinónimos de
“natureza” e “protesto”. Outro motivo apresentado pelos Rastas relativamente ao
dreadlock é que a barba e os cabelos compridos representam a juba do leão,
símbolo da filosofia Rasta.
No final da década de 60, em condições de
extrema pobreza os rastas procuravam manter-se financeiramente através da arte,
em especial no artesanato, mas onde melhor a cultura Rasta se propagou foi na
música com o Reggae. Assim, também nascido na Jamaica, o reggae foi porta-voz
de várias mensagens do rastafarianismo, tendo sido Bob Marley (1945-1981) o
maior representante deste estilo musical e para muitos, o principal símbolo do
movimento Rastafári no Mundo. No ano 2000 havia aproximadamente um milhão de
seguidores do rastafarianismo pelo mundo, algo difícil de ser comprovado devido
à sua escolha de viver longe da civilização. Por volta de 10% dos jamaicanos
identificam-se com os rastafáris. Muitos rastafáris são vegetarianos, ou comem
apenas alguns tipos de carne.
A cultura rastafari tem uma ligação muito
forte com a natureza, princípio básico da criação. Por essa razão, os
"rastas" são naturalistas e vegetarianos, ou seja, não comem carne de
nenhum animal morto, porque segundo eles o corpo que o consome torna-se o
cemitério desse animal. As cores têm importância fundamental e marcante, pois
traduzem significados que representam a própria subcultura rastafari, com seus
princípios básicos de união e defesa de suas raízes.
Mas e quando a cultura dominante é colocada em
causa? Então o termo adequado será o de contracultura. Este conceito, de forma
prática, significa a oposição aos valores da cultura dominante. Como exemplo de
uma contracultura temos os Hippies.
Na década de 1960 o mundo conheceu o principal
e mais influente movimento de contracultura já existente, o movimento Hippie. Estes
adoptam um modo de vida comunitário ou
estilo de vida nómada, negando o nacionalismo e abraçando aspectos de religiões
como o budismo, hinduísmo, e/ou religiões de culturas nativas norte americanas.
Esta contracultura que nasceu e teve o seu maior desenvolvimento nos EUA, era
composta por uma juventude de classe média-alta e escolarizada que se
opunha radicalmente aos valores culturais considerados importantes na
sociedade: o trabalho, o patriotismo e nacionalismo, a ascensão social e até
mesmo a "estética padrão";
recusava ainda a injustiça e desigualdades da sociedade americana, nomeadamente
a segregação racial, desconfiava do poder económico-militar e defendia os
valores da natureza. Na sua expressão mais radical, os jovens hippies
abandonavam o conforto dos lares paternos e rumavam para as cidades,
principalmente S. Francisco, para aí viver em comunidade com outros hippies,
noutros casos estabeleceram-se em comunas rurais. Os dois principais valores defendidos
eram a "paz e o amor". Opunham-se a todas as guerras e a palavra de
ordem que melhor resume este movimento é a famosa expressão “Make Love Not
War”.
Os hippies usavam o
cabelo e barba compridos e o seu estilo era composto por várias cores, o que
foi revolucionário para a época: usavam calças à boca-de-sino, roupas de
inspiração indiana e também roupas tingidas ou manchadas. Como símbolo tinham o
“Pé de Galinha”: uma cruz invertida com os “braços” caídos que simboliza a
"verdadeira" paz sem Cristo. Os hippies O principal marco
histórico da cultura "hippie" foi o "Woodstock," um grande
festival ocorrido no estado de Nova Iorque em 1969, que contou com a
participação de artistas de diversos estilos musicais, como o folk, o
"rock'n'roll" e o blues, todos esses de alguma forma ligados às
críticas e à contestação do movimento.
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